元神与识神的关系_识神和神识

1.中医的三神学说指的是什么

元神有以下表现：

1. 元神是内在的、潜藏的，一般不表现出来，但在遇到重大打击或者其他重大事情的时候，元神才会显露。

2. 元神是大道赋予人的先天，隐藏于识神之内，是内丹术修炼的根本，是生命的本源。

3. 元神无思无虑，自自然然，清净无为，能主宰一切。

4. 元神虽然隐藏于识神之内，但可以通过修炼内丹术逐渐将其显露出来，并加以培养。

5. 元神和识神在一定条件下可以互相转化。

总之，元神是一个比较抽象的概念，需要通过内修实践才能真正理解。

中医的三神学说指的是什么

昨晚看中医讲座，潘毅教授讲到藏象学中的心，然后讲到元神和识神。恰好上周《传习录》中也提到元神，就格外认真听了，还记了笔记。

元神，先天，属水（水静，环境越静，元神对人的主宰越强），存于脑，自主发挥作用，养身用元神。

《传习录》中57，“问仙家元气，元神，元精，先生曰：只有一样，流行为气，凝聚为精，妙用为神”。此处的元气元神元精，阳明指“良知”。

良知和元神一样是先天的属水，当人安静下来，本能是好的，只有在有所求时才会跳出元神走向识神，这就是致良知的呼唤。

弗洛伊德的弟子荣格提出潜意识概念，即无意识。后延伸出集体潜意识，这个挺有意思，可以多聊几句，如一个家庭中父母都很老实巴交，生了四个孩子，有三个随了父母，另有一个不安于现状，极具创造力，或者有一个非常叛逆成了家族甚至民族的叛徒，又或者家里出了一个抑郁症，分析其原因除了这个孩子可能在童年遭遇了某个刺激了他之外还有其家庭祖祖辈辈遗传下来的因素，这个因素叫原型，往往会有多个原型在子孙后代中遗传，某个子孙身上会多一点，某几个原型在一个子孙身上会体现明显，而这个子孙的人生经历又使这几个原型表现得更加明显。这是人类共有的，如饮食习惯，思维模式。

人在入定时就是在使用元神，元神功效完全发挥作用，即无为而无不为。恬淡虚无这个词中的每个字都是递进一步，当真的放松了会达到身心最和谐状态。元神者，藏于脑，无思无虑，自然虚灵也。

下面再来说说识神，是在元神基础上产生的思虑识见活动，后天，属火，存于心，其活动可干扰元神，即不清静，例如知识分子经常思虑想得多，干扰元神太多，元神养生时刻少得多，所以身体大多不好。杨绛先生是做学问的，一心在做上，对其他想得少，功名利禄都没放眼里，当她如此专注时识神退后元神在线，所以人老人家长寿，如今很多百岁老人都很恬淡正是这个道理。识神者发于心有思有虑，灵而不虚也。

潘毅教授讲课的特点是放的出去拉的回来，从中医到西方心理学到中国当代大知识分子再到国学中之乎者也，旁征博引听得人大呼痛快！

他很擅长易经，比如在元神识神的关系，提到心为火为离，离卦中空，中空为阴，阴为水，即火中有水，水中有阳，阳为火，水中有火。即清明的关系。如果君主是有为而治的统治者那么人的统治者就是无为而治的元神。

笔记节选：

中医有着悠久的历史，对于现代人来说，有很多难以理解的知识。为了使更多的朋友加强对中医的认识，下面，我们就详细的来了解下中医中三神学说的内容吧。三神即元神、欲神和识神。元神与生俱来，是神最重要的部分，主宰人的生命。识神基于元神，生于后天，是学习与积累的心理活动。欲神是源自本能的心理活动，包括各种内在深藏的欲念冲动，是元神的一部分或外在表现。中医之神的含义非常广泛，除了整体生命活动的外在表现和人体的最高功能层次之外，还包括人的精神、心理结构和心理活动，体现出元神(不神)、识神(思虑神)和欲神三个不同的层次。而三神之间亦即元神(不神)、识神(思虑神)和欲神三者之间还存在着如下关系。三神之中，元神是神最重要的部分：何裕民总结出元神如下特点：一是先天的，有了它，就有了生命;元神离去，生命即终止：二是不受意识支配，可自主地发挥作用，识神则赖其而产生，却又可干扰元神;三是元神在于脑中，而非心中。李时珍的《本草纲目》、赵台鼎的《脉望》和张锡纯的《医学衷中参西录》中也有相关阐述;四是元神时时刻刻在发挥作用，是生命的主宰，其健全则真气自升，真气自定，独我自主。何裕民认为，元神是大脑皮质下生命中枢，包括老皮层或边缘系统，而识神则是大脑皮质的功能。或许无元神，则其他诸神等都不再存在。识神基于元神，生于后天，是学习与积累的心理活动，是元神基础上的一种活动。但识神也可干扰元神，正如后为情识所移汩没在情识中，遂成思虑之神。识神与情志之间的关系值得进一步研究。温馨提示：不管是什么学说，都有它一定的到了，所以，一定要注意，不管是三还是神都有着独特的意思和特点，这些知识比较理论性，所以在学习上可能会有一定的困难，所以，一定要好好的学习一下，对自己的身体是很有好处的。