开天辟地2橙色元神怎么打_开天辟地2橙色元神

1.中国古代的神话体系

2.同为道教之祖，元始天尊和太上老君谁的地位更高？

3.洪荒大神有哪些

4.华南地区创世神话有哪些特点？

5.什么是神话

6.中国上古十大神器有什么

先天灵宝，一说先天地而生的宝物，即在开天辟地时已有的灵宝。一说不经人神鬼妖炼制的灵宝，并由天地孕育而成的灵宝，其中若是含了鸿蒙紫气便是先天至宝。

目录

详细介绍混沌三大至宝

先天三大至宝

先天十大灵宝

后天功德至宝

洪荒四阵诛仙剑阵

周天星斗大阵

都天神煞大阵

两仪微尘阵

等阶划分第一种

第二种

封神灵宝

宝物相关概述

先天灵宝

后天法宝

展开详细介绍 混沌三大至宝

先天三大至宝

先天十大灵宝

后天功德至宝

洪荒四阵 诛仙剑阵

周天星斗大阵

都天神煞大阵

两仪微尘阵

等阶划分 第一种

第二种

封神灵宝

宝物相关 概述

先天灵宝

后天法宝

展开编辑本段详细介绍混沌三大至宝

开天神斧 为大神伴生至宝，攻击力冠绝混沌洪荒世界，开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图，斧刃化成了幡，斧柄化成了混沌钟，合称三大先天至宝！

混沌青莲 孕育了大神，堪称最完美的至宝，后因承受不住开天压力而损毁，化为洪荒十大灵宝，为先天五行旗、乾坤鼎、十二品莲台、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、天书（封神榜）、地书、冥书（生死薄）、红绣球；莲茎结合天地间凶煞之气化为弑神枪，可伤圣人，为魔祖罗睺所有。

造化玉碟 记载了大道三千，与开天神斧、混沌青莲并为混沌至宝，因开天而破损，后大部分为鸿钧老祖所得，助其成就混元大罗金仙果位，是为：高卧九重天，蒲团了道真，天地玄黄外，吾当掌教尊，生太极，两仪四象循，一道传三友，两教阐截分，玄门都领袖，一气化鸿钧。

先天三大至宝

太极图 用于平息风水火地，所过之处风水火地皆平息，亦可困人和防御，当中伸出一架金桥，非圣人皆化为飞灰。鸿钧道祖赐,为太上老君所有。

幡 主攻，可破开混沌，单体攻击仅次于开天神斧，鸿钧道祖赐,为元始天尊所有。

混沌钟 可攻可守，静止时间，镇压洪荒世界，亦可定住风火水土，为东皇太一伴生至宝。

先天十大灵宝

1.先天五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗

2.十二品莲台（十二品功德金莲、十二品业火红莲、十二品灭世黑莲、十二品净世白莲）

3.乾坤鼎 （防御至宝，在鼎中走过的炼制宝物可以由后天化为先天）为道祖鸿钧所有，曾经赐给女娲炼石补天。

4.七宝妙树

5.山河社稷图

6.河图洛书

7.天书（封神榜+打神鞭）

8.地书（天地胎膜）

9.冥书（生死薄+判官笔）

10.红绣球（掌天地人三婚）

后天功德至宝

后天功德至宝经由后天炼化而成，含有大功德的宝物，不见得比先天宝物差。代表宝物：天地玄黄玲珑宝塔，还有后世的圣人证道法宝，如老子化胡，成金刚镯，立人皇，铸轩辕剑。女娲补天造人，化山河社稷图，开天，生天地玄黄气。化玲珑宝塔。元始立阐教。持三宝玉如意。通天证道，跨青萍剑。周青立天道。化竹杖成十二都天旗。准提道人成道，演七宝妙树。阿弥陀佛（接引）成道立十二品莲台。开西天极乐，成接引神幢。三清的宝物原本属于先天宝物，证道之时和功德炼化成法宝，使得其蕴含有大功德，不沾因果。[1]

例：

天地玄黄玲珑塔 号称立于头顶先就不败，乃是开天后，开天功德和玄黄之气所凝成，为后天第一防御至宝，为太上老君伴生至宝。

量天尺 开天后由开天功德和玄黄之气凝成，单体攻击仅次于幡，为后天第一攻击至宝，不沾因果，亦可镇压气运，妙用无穷。

金刚镯 老子以化胡为佛功德所炼。

葫芦藤 女娲造人所用。

轩辕剑 为轩辕黄帝证道至宝。

定海神针（如意金箍棒）大禹所有，后为孙悟空证道法器。

开山斧 大禹治水的功德至宝。

鼎 大禹用来镇压。

编辑本段洪荒四阵诛仙剑阵

诛仙四剑 诛仙阵图 为极品先天灵宝，鸿钧道祖赐,通天教主所有，由诛仙阵图，诛仙剑，戮仙剑，陷仙剑，绝仙剑组成，此阵一成，非四圣不可破。

周天星斗大阵

周天星斗大阵是妖皇帝俊自河图洛书中悟得，合天上三百六十五星辰之力，再加太阳星与太阴星做阵眼，深邃无比，杀气弥漫。布置此阵，需要炼制三百六十五杆大周天星辰幡，对应上天的三百六十五颗主星辰，然后还需要一万四千八百杆小周天星辰幡，对应一万四千八百颗副星辰。再配以亿万神魔之力，一神魔代表一颗星辰，就可组成威力绝伦的周天星斗大阵。三百六十五杆大周天星辰幡为根，一万四千八百杆小周天星辰幡为干。亿万神魔为枝叶。以周天星辰之力联系在一起，可见其威力和威势是多么的浩大。

都天神煞大阵

薨，元神化三清，肉身精血大部分化为十二祖巫，外界称为十二魔神。十二都天神煞大阵，为十二祖巫催发自身精血，而凝为都天魔神，乃巫族与妖族对抗的凭仗。十二都天神煞大阵为洪荒奇阵，只有诛仙剑阵与周天星斗大阵方可比拟。

两仪微尘阵

两仪微尘阵为后世太清圣人老子为蜀山派所设的镇门杀阵，以无极之颠融万物一体，以五行为煤纳天地元气，化虚为幻，虚则实，实则虚；真亦，亦真；有形亦是无形，无形亦是有形，无穷无尽。

此阵共分生、死、晦、明、幻、灭六门，入阵的人只要不落幻、灭两门，生死系于一念。要入此阵，非从死门入内不可。此阵死门在东北，生门在西南，幻门在中央，灭门在极东，晦门在极南，明门在西北。被陷两人尚不知在哪一门上。死门难入，易于求生；生门易入，容易被困；灭门是破阵的枢纽，此时尚谈不到；幻门变化无穷，容易迷途，陷窒真灵；晦门黑暗如漆，恐非寻常所能应付；只有西北明门可以开通。

编辑本段等阶划分第一种

第一等：开天神斧、混沌青莲、造化玉碟

第二等：幡、太极图、混沌钟、天地玄黄玲珑塔（后天功德至宝）

第三等：诛仙四剑、诛仙阵图、十二品莲台（十二品功德金莲、十二品业火红莲、十二品灭世黑莲、十二品净世白莲）、先天五色旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、量天尺、弑神枪、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、红绣球、金刚镯、太上扁拐、三宝玉如意、青萍剑、元屠阿鼻二剑、崆峒印（人族圣器）、天地冥三书、九天息壤、斩仙飞刀、混元金斗

第四等：宝莲灯、庆云金灯、灵鹫灯、八景灯、翠光两仪灯、金箍棒（定海神针）、定海神珠、接引宝幢、五色神光、刑天斧盾、金蛟剪、轩辕剑、腾空剑、聚宝金盆（五当圣母）、太阴灭绝神球（太阴金仙许仙）、紫电锤、渔鼓、混元锤（乌云仙）、招妖幡、落魂幡、金蛟剪、缚妖索、七星挽月鞭、七口天芒神刀、三炫环、五口琼蛩离光剪（女娲）、乾坤图、风火蒲团、紫金葫芦、羊脂玉净瓶、兜率芭蕉扇、妖师宫

第五等：玄都紫府剑（玄都大法师）、芭蕉扇、钉头七箭书、射日神弓、兜日罗网、捆仙索、招摇钺（英招）、沧阳刀（计蒙）、乾坤尺（燃灯）、龙鼎玉玺、杀破狼三星手镯，三降盘王蛊神经、盘王元蛊剑、天蛊元蜮幡（董永），魔罗伞、血目剑（大梵天－轩辕法王）、九天都篆元魔幡（轩辕法王），荷叶剑、九星莲蓬（何仙姑），太阴灭绝神球（太阴金仙）、太阴灭魂叉、太阴戮魄罩、太阴日月神刀、太阴腾蛇剪（白素贞），后天袋/人种袋（弥勒），翻天印、雌雄剑、落魂钟、八卦紫绶仙衣（广成子），绛云朱环、封魔剑（宁封子），涡炫神芋（南郭）、杀神剑（白起）、九齿钉耙（猪八戒）、八宝禅杖（沙僧）、七星剑（金角）、太阿剑（木吒）、吴钩剑（金吒）、遁龙桩/七宝金莲（文殊）、七宝浮屠（释伽牟尼－廖小进）、三十三天黄金玲珑塔（李靖）、紫绶仙衣、水火锋、阴阳镜（赤精子）、纯阳剑（吕洞宾）、牟尼定光珠（定光－灵珠子），清净琉璃瓶、杨柳枝（慈航），九龙神火罩、风火轮、火尖枪、乾坤圈、金砖、阴阳双剑（太乙－哪吒），碧电刀（三犀－红孩儿－周竹）、九环禅杖、灭渡金环（周竹），碧灵阴葵剑（鸿雁），三尖两刃刀、银日弩（杨戬）

第六等：燧人钻（李英琼）、五云离合圭（周轻云）、南明离火剑（余英南）、屠龙刀、神女针（屠龙师太）、太清神剑（长眉）、乾天火灵珠、无形剑（笑和尚）、元磁光圈（水魔圣君）、霹雳鸳鸯剑（齐金禅）、旗修剑（石生）、紫（郢）青双剑（李英琼、周轻云）、阿难剑（易静），金莲神座、香云宝盖、断玉钩（李洪），寒玉剑（诸葛朝）、雷音剑（左慈）、阴灵剑（鸿雁）、中央戊己杏黄旗、打神鞭、封神榜、上清神剑（姜子牙）、翠瞳峰（六瞳）、乌灵冥刀（杨妙妙－小昆仑）、化音神刀（化音仙子）、混铁棍（牛魔王）、子午宙光盘（蜀山－黄天波）、九天元阳尺（蜀山－康杰）、九天十地辟魔神梭（蜀山－李杰）、弥尘宝幡（蜀山－七彩仙子）、龙虎宝印、天师剑（天师）、紫符天录（茅山）、大衍金丹元剑、如意水烟罗（乙休）、童子阴阳剑（阴风子）、碧空雷光剑（妲己），八卦龙须帕（石矶）

第二种

先天灵宝一览：

终极：东皇混沌钟(攻防一体，静止时间，镇洪荒世界，妙用无穷，当属第一。)、幡(攻击力超强，可开天辟地。)、太极图(定地水火风，当中伸出一架金桥，入其者，必化为飞灰，老子曾以它裹了偷了金刚琢的青牛) 、诛仙剑阵+诛仙四剑（非四圣不可破，攻击力冠绝）、混沌青莲（宇宙洪荒之中，最完美的法宝，因招天妒，被毁，化做法宝无数，皆是终极至宝）；

顶级：金刚镯(金银童子曾自吹自擂夸口乃三界第一灵宝，不过怎么想都不可能跟终极先天灵宝相比，不过却能套诸般法宝，防身亦有妙用。)、九品莲台(原本十二品莲台乃是一件威力巨大的功德至宝，防御力超强。)七宝妙树、诛仙阵图、日月星辰旗、河图、洛书、封神榜、地书、生死簿、三宝如意、山河社稷图、轩辕剑；

高级：五色神羽(除五方宝旗外，无物不落，无人不收，教主也不例外，只是功力不够会被反压罢了。)、混元金斗(可以布黄河九曲阵)、元屠剑、阿鼻剑、紫电锤、渔鼓(通天教主失了压箱底的诛仙阵图，诛仙四剑后貌似就没什么顶级先天灵宝了，估计也就是高级先天灵宝之列，威力可能还不如阿鼻剑呢。)、二十四颗定海神珠、如意金箍棒、修罗镰刀、修罗旗、杏黄旗、离地焰光旗、青莲宝色旗、素色云界旗、九九红云散魄葫芦、紫金葫芦、黄皮葫芦、四象珠。

中级：三品莲台、修罗镜、奈何圭、芭蕉扇、打神鞭+封神榜(封神榜是天书，两样都是应运而生)

普通：昆吾八剑，多宝道人的绝大部分先天灵宝。

后天法宝一览：

顶级：翻天印(由上古神峰不周山灵脉所制的法宝该是一件威力不下先天的后天法宝，后来燃灯得了了二十四颗定海神珠也还要四方宝旗才能制住)、七宝琉璃枝（七宝妙树上的一个小分支）、三星手镯(以人间界的太古三杀星辰炼化，再用地脉龙气串联而成。)、

高级：射日弓箭、金蛟剪、腾空剑、赝品翻天印(由上古神峰首阳峰灵脉所制，威力比起真品只有一线之隔。)、天道十二剑、羊脂玉净瓶(貌似不是先天灵宝.)、廖小进的九纹紫剑、刑天盾、兜日罗网、五毒幡、万魔幡

中级：竹杖蜈蚣、血目剑伞、纯阳紫火剑、八景宫灯、九龙神火罩；

普通：捆仙索、幽冥白骨幡、乾坤圈、风火轮、混天绫、火尖枪、紫金钵盂之类的封神法器。

编辑本段封神灵宝招妖幡：全书的第一件法宝，放于女娲娘娘后宫，可以招天下妖魔。女娲娘娘用这个东东招来千年狐狸精，九头雉鸡精，玉石琵琶精，断送了成汤六百年基业。

红葫芦：第二件也是葫芦，乃是崇黑虎所有，葫芦内有铁嘴神鹰。“红葫芦裹边一道黑气冲出，放开如网罗大小，黑湮中有噫哑之声，遮天映日飞来，乃是铁嘴神鹰”。用来两军交锋，阵前捉敌，从功能来看很普通很一般了。金鸡岭破了高继能的蜈蜂袋。

木剑：云中子见朝歌妖气直冲云霄，于是取老枯松枝削成木剑献给纣王来镇妖的。可惜纣王听了妲己之言，仅挂了半日就用火烧了。

混天绫：乾元山金光洞镇洞之宝。

乾坤圈：也是哪吒的，这两样东西都是哪吒出生是就带在身上的，然后他就拿着闹海……

乾坤弓、震天箭：镇陈塘关之宝，“从轩辕黄帝，大破蚩尤，留传至今，并无人拿得起来”。被哪吒开弓射了一箭，结果射死了石矶娘娘的门人碧云童子，又惹出一翻是非。

八卦云光帕：又名八卦龙须帕，上面有坎离震兑之宝，包罗万象之珍，石矶娘娘的宝物。石矶用它抓了李靖，后来对付太乙的时候被其破掉。

九龙神火罩：太乙的法宝，内有九条火龙盘绕；乃叁昧神火，甚是厉害，上来就收了石矶，十绝阵时烧死了孙良，破了化血阵，后来传于哪吒。

风火轮、火尖枪：哪吒莲花化身之后太乙送他的宝物，大家都耳熟能详了。同时还送他金砖一块，功能和乾坤圈差不多，还有豹皮囊，用来装法宝。

遁龙桩：又名七宝金莲。五龙山云霄洞文殊广法天尊的法宝，哪吒追杀李靖是遇到广法天尊，出言不逊，被天尊用此物教训了一顿。“只见风生四野，云雾迷空，播土扬尘，落来有声；把哪吒昏沈沈不知南北，黑惨惨怎认东西，颈项套一个金圈，两只腿两个金圈，*着黄磴磴金柱子站着。哪吒及睁眼睛时，把身子动不得了。”后又擒了九龙岛四圣中的王魔、杨森；杀了秦天君破了天绝阵。

金塔：就是李靖托着的那座宝塔。李靖被哪吒追的走投无路时，遇到了灵鹫山元觉洞燃灯道人，燃灯送了他这件法宝，专门对付哪吒。后来李靖投西歧时用它打死了罗宣。

七香车、醒酒毡、白面猿猴：伯邑考往朝歌为父赎罪时献给纣王的宝物，都是奢侈品。“七香车乃轩辕皇帝破蚩尤於北海，遗下此车。若人坐上面，不用推引，欲东则东，欲西则西，乃世传之宝也。醒酒毡，倘人醉酩酊，卧此毡上，不消时刻即醒。白面猿猴虽是畜类，善会叁千小曲，八百大曲，能讴筵前之歌，善为掌上之舞，真如呖呖莺簧，翩翩弱柳。”可惜他拒绝妲己的勾引，妲己进言，纣王就下旨把他砍成肉泥。

金棍：云中子送给雷震子的一件兵器。

混元：青峰山洞清虚道德真君的法宝。黄飞虎反出朝歌时，被闻太师、佳梦关魔家四将、临潼关总兵官张凤、青龙关总兵官张桂芳四面围住。道德真君用此宝黄家父子移到仪净山中，避过一劫。

火龙标：潼关守将陈桐的暗器，异人所授，出手生烟，百发百中。被黄天化用花篮儿收去。

春风白玉篮：黄天化第一次下山时所用之物，收了陈桐的火龙标。之后就再没有出现。

莫邪宝剑：青峰山洞清虚道德真君镇山之宝。送予黄天化，出来就杀了陈桐。“照陈桐只一指，只见剑尖上一道星光，有盏口大小，飞至陈桐面上，陈桐已落於马下。”

戮魂幡：界牌关七首将军余化之物。余化仗此物尽数擒了黄飞虎一家。结果在押解回朝歌的途中遇到了下山救人的哪吒，被他用豹皮囊收了。

红珠：张桂芳座下先行官风林所用左道之术，“一道黑烟喷来，就化为一网边，现一粒红珠；有碗口大小”。打死打伤西岐将领数人。后为哪吒所破。

封神榜：地球人都知道。

打神鞭：长叁尺五寸六分，有二十六节，每一节有四道符印，共八十四道符印。可惜打神鞭只打的神打不得仙，封神榜上无名之人对其免疫。

开天珠：北海九龙岛四圣之一王魔之物，把哪吒打下风火轮。

辟地珠：九龙岛四圣之一李兴霸之物。子牙在西岐有七死叁灾，头一死就是被劈地珠打死的。

混元珠：九龙岛四圣之一高友乾之物。

无极珠：九龙岛四圣之一杨森之物。

吴钩：木吒背上宝剑两口，名曰：“吴钩。”

青云剑：魔家四将中魔礼青之物。“上有符印中分四字，地、水、火、风，这风乃黑风，风内万千戈矛，若乃逢着此风，四肢成为齑粉。若论火，空中金蛇搅绞，遍地一块黑烟，烟掩人目；烈烧人，并无遮挡。”

白玉金刚镯：也是魔礼青的，将黄天化打下玉麒麟。打哪吒的时候被哪吒用乾坤圈砸碎了。

混元伞：魔礼红之物。“伞皆明珠穿成，有祖母绿，祖母碧，夜明珠，辟尘珠，辟火珠，辟水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠。还有珍珠穿成“装载乾坤”四字，这把伞不敢撑，撑开时天昏地暗，日月无光，转一转乾坤晃动。”上阵后收了哪吒的乾坤圈，还收了打神鞭。杨戬投了西岐之后，变做花狐貂偷了此物。

琵琶：魔礼海之物。“上有四条弦；也按地、水、火、风，拨动弦声，风火齐至，如青云剑一般。”

花狐貂：魔礼寿之物。“放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。”后来吃了杨戬，被他在肚子里把心一捏，就此报销。

钻心钉：道德真君给黄天化的宝物，“长有七寸五分，放出华光，火焰夺目”。黄天化用此宝打死了魔家四将。

雌雄双鞭：闻太师的兵器，原是两条蛟龙，化成双鞭，按阴阳分二气。不知道是闻太师厉害还是鞭子厉害，总之闻太师拿着它指来指去的，用了不少法术。后来被姜子牙用打神鞭打断了一根。

定风珠：九鼎铁刹山，八宝灵光洞，度厄之物，子牙差散宜生、晁田借来破了风吼阵。

清净琉璃瓶：普陀山落伽洞慈航道人之物，收了董全，破了风吼阵。

云光：九宫山白鹤洞普贤之物，“指上放一道白光如线，长出一道庆云，高有数丈，上有八角，角上乃是金灯璎珞垂珠，护持顶上”，破了寒水阵。

番天印：广成子用它打死金光圣母，破了金光阵。殷郊下山时，广成子传了给他，打得西歧人仰马翻。书中言“番天印利害，除非取了玄都离地焰光旗，西方取了青莲宝色旗”方可破得。

捆仙绳：惧留孙用之擒了赵江，破了地烈阵。后来被土行孙盗下山来，擒住哪吒、黄天化等数员大将，还捆了姜子牙。

缚龙索：应该和困仙绳差不多吧，峨嵋山罗浮洞赵公明的一件宝物，擒了黄龙，专克龙系，威力不如捆仙绳。

定海珠：赵公明的宝物，来头不小。“珠有二十四颗，此珠后来兴於释门，化为二十四诸天，公明将此宝祭於空中，有五色毫光，纵然神仙，观之不明，应之不见，一刷下来，将赤精子打了一交；将广成子打倒尘埃”。

落宝金钱：这东西真厉害，可以破天下很多法宝。五夷山散人萧升凭着这个收了赵公明的缚龙索和定海珠。

乾坤尺：灵鹫山元觉洞燃灯道人的宝物，在偷袭的情况下打了赵公明一下，包赵公明打成重伤，是燃灯的证道法宝，和定海神珠相生相依。

金蛟剪：三仙岛三位娘娘的宝物。赵公明被收了缚龙索和定海珠，心下恼怒，去三仙岛借来向燃灯报仇。“此剪乃是两条蛟龙，天地灵气，受日月精华，起在空中，往来上下，祥云护体，头并头如剪，尾交尾如股；不怕你得道神仙，一插两段”。昆仑山上诸人束手无策，幸好西昆仑闲人陆压赶来，献计用钉头七箭书射死了赵公明。后在黄河阵时琼霄放出要伤太上老君，被老君收了去。

斩仙飞刀：这件宝贝非同小可，可以斩人原神。余元乃五金精元，刀枪不入，袁化有八九玄功（就是72变：），刀剑不伤，水火难侵，都被它一刀砍下首级。“陆压精手中托着一个葫芦，葫芦内有一线毫光，高叁丈有馀，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光，反罩将下来，钉住了泥丸宫，不觉昏迷，莫知左右，陆压一躬：“请宝贝转身。”那宝贝在头上一转，首级早已落下尘埃。”看见没，陆压施法的时候说的是‘请’，可见这东西已经通灵了此宝是先天大恶之器，损人功德。

阴阳镜：“此镜半边白半边红，把白的一晃，便是死路。”太华山云霄洞赤精子的法宝，照死了姚宾，破了落魂阵。后来殷洪下山，赤精子把它传给殷洪。结果误了西歧数员大将的性命。

五火七禽扇：青峰山洞清虚道德真君的法宝，此扇有空中火、石中火、木中火、叁昧火、人间火，五火合成；此宝扇有凤凰翅，有青鸾翅，有大鹤翅，有孔雀翅，有白鹤翅，有鸿鹄翅，有枭鸟翅，七禽翎，上有符印，有诀。一扇扇死王奕，破了红水阵。（南极仙翁破红沙阵的时候用的是五火七翎扇，不知道是不是一个东西。）

混元金斗：叁仙岛三位娘娘的又一件厉害宝物。赵公明死后，三人一怒下山，为兄报仇。第一阵将陆压拿住，第二阵收了遁龙桩，擒了杨戬、金吒，拿姜子牙时被杏黄旗挡住。第三阵抓的人多了，有赤精子、广成子、文殊广法天尊，普贤，慈航道人，清虚道德真君，道行天尊，玉顶，灵宝太法师，惧留孙，黄龙。西歧高人最后只剩一个燃灯，没敢动手，借土遁化清风而去。可以说是“装尽乾坤并四海，任他宝物尽收藏。”最后被太上老君带回玉虚宫去了。

戳目珠：彩云仙子的宝物，打伤了黄天化和姜子牙的眼睛。后来拿出来打原始天尊，结果未到天尊眼前，已化为灰尘飞去。

风袋：菡芝仙的宝物，打开后放黑风。“能吹天地暗，善刮宇宙昏；裂山崩山倒，人逢命不存。”被定风珠破去。

乾坤图：太上老君的东西，收了云霄，应该是件好东西。法力比太极图差。

叁宝玉如意：原始天尊的宝物，打死了琼霄，诛仙阵时他也拿在手中当武器，也应该是件好东西后天功德至宝。

紫金钵盂：燃灯道人的法宝，把闻太师困在通天神火柱中，被云中子用火烧死。

五光石：邓婵玉的暗器，和火龙镖之类的差不多，不过杀伤力很低，被打的人都是轻伤（不是法宝）。

叁尖两刃刀：杨戬去夹龙山请惧留孙收土行孙时捡到的，也是一件有名的兵器（是提准故意放那的，与阐教种下因果）。

头疼磐、发燥、昏迷、散瘟鞭：周信、李奇、朱天麟、杨文辉四人封神之后为行瘟使者，这四个就是他们散发瘟病的法宝。都是些小玩意。

形天印、瘟疫钟、定形瘟、指瘟剑：吕岳的宝物，吕岳是上面4位的师傅，东西多一些，功能和上面的差不多，不过还是没什么用。

中国古代的神话体系

世界起源神话大致分为以下六种：

1）造物者的无中生有

2）由原始人类（巨人）的尸体中产生

3）从宇宙蛋中诞生

4）由原初的父母所生

5）在宇宙不断的进化中自然产生

6）由某种动物从海底带上岸的泥土而生

除了这六种之外，其实还有一些特例，譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话。

第一种造物者无中生有的神话，最著名的莫过于《旧约圣经》。《旧约圣经》中的世界是从「有光」开始，这就是典型的「无中生有」。

第二种由原始人类尸体中产生，最著名的应属《爱达经》（Edda）的原始人类伊米尔（Ymir）。另外还有美所不达米亚的《创世神话》（EnumaElish）中的善神马尔杜克杀死了恶神蒂亚玛特之后，撕裂了蒂雅玛特的身体，将它创造成天地。另外例如中国的开天其实也同属这类尸体诞生的神话。

第三种从宇宙蛋中诞生，最好的例子就是芬兰的《卡勒瓦拉》（Kalevala）。在这部神话中，天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。在希腊神话中的世界起源神话，其实也属于这一类。其中最受瞩目的，就是根源之神（爱神）厄洛斯。

第四种由原初的父母所生。通常所谓的「原初的父母」就是两位大神，他们先是结为连理，然后创造世界。在日本神话中，也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」两位大神。根据日本神话的纪录，日本就是在他们成婚后诞生的。在非洲尤罗巴族（Yoruba）的神话中，先是由天上至高之神奥路昆（Olokun）和地上原水之神奥罗伦（Olorun）结为连理，生出两位原神，然后由其中一位原神用一把泥土创造了全世界（这段神话是第四种与第六种的复合型神话）。

第五种则是在演化中自然产生，朝鲜半岛的创世神话便是其中的典型，不过这部神话一向鲜为人知。

第六种是由海底泥土而生，这类神话在美洲的印地安神话中尤其丰富。在休伦族（Hurons）的神话中，就有虾蟆从海地带著泥土上岸，之后这泥土就转化成了宇宙天地。在其他部族的神话中，则还有由小鷿鹈（Podiceps ruficollis）或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事。

同为道教之祖，元始天尊和太上老君谁的地位更高？

创始元灵

宇宙诞生之初，有一元灵，灵窍初开，渐具神智。此时西昆仑山有一宇宙之初的造化神器。这元灵无意中得此神器，经过数世修行，元灵功德圆满，道法得成。这便是万物始祖，称“创始元灵”。此时，它将这造化神器的无上灵力，分别赐予另外四个形象各

异、灵窍初开的生灵，使之各修一门。老大鸿钧老祖，修“玄清气”，老二混鲲祖师，修“玄灵气”，老三女娲娘娘，修“玄空气”，老四陆压道君，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。四位始祖从那些无数生灵中挑选具慧根者，各收于门下，并开宗立派。

杜撰：创始元灵第五位徒弟——杨眉大仙，乃一异数。

鸿钧老祖

收有三大弟子：道德天尊（太上老君）、元始天尊（大帝）、灵宝天尊（通天教主）

鸿钧老祖大弟子的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。更创出一门派别——名唤道教，端的是大放异彩。后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。

太上老君主修丹道，因其法门独特，所以传人难寻。至此只有一个门人弟子。后世人尊称玄都大法师。（鬼谷子）

二弟子，那一日与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人（阐教十二金仙）”为修行最圆通者，分别是：广成子，赤精子，太乙，文殊广法天尊，普贤，慈航道人。黄龙，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎和灵宝法师。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊为元始天尊。

三弟子通天，曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。端的也是融汇圆通、异常了得。也创立出一个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。

混鲲祖师

混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。

大弟子接引道人即为阿弥陀佛，一般又叫接引佛祖。原型为接引他人成佛的宝幢光王佛。

阿弥陀佛在大乘佛教中被尊称为释迦摩尼如来的“接引导师”，这就是“接引”二字的由来。住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮**。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通天诛仙阵。后释迦牟尼如来创立了佛教，掌管小乘佛教，接引道人掌管大乘佛教。后唐僧西天取经所取得三藏真经，乃是接引道人赐给如来佛祖的，只是小部分。

在洪荒流中，乃是六大天道圣人之一，发大宏愿成就阿弥陀佛祖之尊。

二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提准提佛母，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。准提道人是一个开明人士。他多次来到东土渡化有缘人，对东方的道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛法自然更是了如指掌，为天道圣人之一。此外，“接引”对应的“接引佛”正是佛中之王阿弥陀佛。准提道人除了名字类似准提菩萨，十八只手、二十四首金身类似于准提菩萨，这里更是明确指出他就是准提菩萨。这可能与成书时的明代准提菩萨在中国佛教中的影响力有关。

女娲娘娘

女娲，修“玄空气”，这女娲自来便是一日七十化变模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照自己样貌，捏了无数阴阳泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。

尔后女娲以造化天地生灵遗德洪荒。被诸圣尊为“万灵之宗”、“大地之母”。

人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空（灵明石猴）。

根据部分网文创新设定：女娲亲传弟子：广寒仙子、后土娘娘，后土皇地祇乃是六大天道圣人之一，化六道轮回成圣。

陆压道君

正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。

杨眉大仙

杨眉大仙是中国古代传说中先天地而生的仙人，拥有不可思议的神力，掌控空间法则。杨眉大仙是创始元灵将一团灵气注入无极时期的宇宙中心的一棵巨型垂杨柳使其变成杨眉大仙，因他受了强大灵气法力的影响，故是宇宙一异数，他一出世就是混元大罗金仙，比鸿钧老祖早上了三千年，且无心，任何法宝对他无效，任何法术法力对他无效，准确来说没有任何事物可以伤到他。（《无极轮》等洪荒杜撰，仅供参考，不要盲目相信。）

先有鸿钧后有天”是太上老君开天文里的话，而“陆压道君还在前”、“我比鸿钧早千年”并非原著中所录，乃现代说书人自创。

根据部分网文创新设定：鸿钧是一条蛐蟮，在之前就已有了，鸿钧本以为自己在世上是唯一的生物，没想到还有一位比他还厉害，他是一颗空心杨柳树，号杨眉大仙。据说他的眉毛像杨柳一样长。有一次鸿钧和杨眉大仙交手，鸿钧把所有的法宝都用了，可全被杨眉大仙收去，因为他本身就是一颗空心的树，不管用多少法宝全部充公。后来鸿钧败服，杨眉大仙把宝物全部归还，并告诉鸿钧在你得道时我已比你早上了三千年了。因为不喜欢扬名，没有神知道他，也不想过问世间上的杂事。毕生只收过一个徒弟曰：义虎。

总结

本源：创始元灵

第一级：鸿钧、混鲲、女娲、陆压、扬眉

第二级：六大天道圣人太上老君（老子）、元始天尊（）、通天教主、后土娘娘、接引道人、准提道人

第：广寒仙子、义虎（此二人辈分第二代，但不成圣，功不成，降入第）、昊天、瑶池

第四级：玄都八仙、十二金仙、三千佛子等

第五级：二十八星宿、雷公电母等

洪荒大神有哪些

当然是元始天尊的地位更高了。在正统道教中，三清并不是所谓的师兄弟关系，恰恰相反，元始天尊为道教之祖，天地主宰，是灵宝天尊的老师，太上老君的师祖。三清里的其他两位，以及万界群仙，见了元始天尊，都必须称呼一声?大天尊?。

我们都知道，在道教中，有三位大名鼎鼎的先天神灵，他们秉持鸿蒙造就以来宇宙中长存不灭的三清祖炁而生，后来孕育了玄元始三气，逐渐从混沌中出现，号为?三清?。神通，修为到了深不可测的地步。

所谓的三清，当然就是指玉清元始天尊，上清灵宝天尊，以及最被我们耳熟能详的，在西游记中存在感很高的?道祖?太上老君。太上老君又是以老子为原型，因此，经常被一些网友津津乐道，知名度可以说比元始，灵宝高了一个档次。

可能也正是因为这样的原因，封神演义的作者许仲琳，才越俎代庖的把太上老君设计成了三清里的老大。但是，正统道教中的背景设定可并非如此。

三清是什么关系，同门学艺的师兄弟吗？当然不是。元始天尊是创造鸿蒙，开辟万物的终极主宰，?玉清?是三清中的第一因，为道教之教主；其次，才轮到玉晨大道君，让地水风火定下乾坤的灵宝道祖，以及教化世人，传播道门教义的太上老君。

夫道不可无师资,教不可无宗主,故老君师玉晨大道君[灵宝天尊]焉。大道君即元始天尊之弟子也。

因此，太上老君，灵宝天尊见了元始天尊，都要恭恭敬敬的称呼一声?祖师?和?大天尊?。他们的地位，是无法和元始天尊所媲美的。因此，元始天尊是道教里的第一真神，毋庸置疑！

华南地区创世神话有哪些特点？

有：、句芒、女娲、伏羲、祝融等。

1、

中国民间神话传说人物，在昆仑山开天辟地，神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。的开天辟地一说最早出在三国吴人徐整的《三五历记》，最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身或人面蛇身。

一部分学者认为也认为也姓方氏，因后来人们以天圆地方为大，是中国神话体系中最古老的神，他的产生很古老，长期流传在人们口头，直到三国时才由吴国文人徐整记录下来。但1986年饶宗颐先生发表的《图考》，指出汉末兴平元年，即公元194年。

饶先生的这一成果，不仅将出现的时间上推到公元二世纪末，而且在研究方法上，也提供了启迪：神话与宗教是一个事物的两面体，语言与神像联系在一起，两方面的研究可以互证。广东花都是古时“南海国”的所在地。

2、句芒

句芒（gōu máng），中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。

句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。

3、女娲

女娲，中国上古神话中的创世女神。

又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

4、伏羲

伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。

风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。

所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。

相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女。他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。

他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。

5、祝融

祝融，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。

其中，炎帝后代、黄帝夏官、赤帝祝融容光为南方灶神火神，颛顼之孙重黎是高辛氏的火正祝融为北方人的灶神火神、颛顼之孙吴回（楚国先祖）在帝喾诛重黎后复居火正为祝融。

尧帝时弃用祝融官名用司马一名，商朝祖先契为火正大司马阏伯“子卨”此为商人的火神。

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什么是神话

华南地区神话指的是壮侗诸民族祖先岭南百越创造的神话，其代表作品主要有壮族的《姆六甲》、《布洛陀》、《布伯》，布依族的《混沌王》、《盘果王》、《洪水潮天》，黎族的《伟代造万物》，傣族的《英叭开天辟地》，侗族的《姜良姜妹》、水族的《开天立地》，毛南族的《盘和古》，仫佬族的《伏羲兄妹的传说》，仡佬族的《喊太阳》等。

从上述神话里，可以看出古越族有个较为完整的神系，按它的演进谱系，宇宙原是一团急速旋转的气体，以后凝固为神蛋，中有三个蛋黄，裂开形成天上、大地、地下三界，继而出现鸟头人身的女性始祖神，跟着出现创造万物的男性创造神，随后出现男性管理神，这时人类遇到洪水淹没天下，剩下兄妹结亲，是为生育之神。他们生下肉团，又剁碎撒遍大地复生出人类，最后出现各司其职的英雄神。具体过程如下：一团旋转大气→神蛋→三界→始祖神（女性)→管理神(男性)→生育之神(兄妹)→肉团→人类→英雄神。

壮族的《姆六甲》说，在天地没有分家的时候，宇宙中旋转着一团大气，渐渐地越转越急，越转越快，最后变成一个蛋的样子，它内中有三个蛋黄。后来蛋爆开来，分为三片。一片飞到上边成为天空；一片下地底成水；留在中间的一片变为中界的大地。

布依族的《翁杰造天地》说，翁杰向空中吹了口气，顿时刮起大风，轻的上升成为云雾，重的下沉成为大地。这和神话中“阳清为天，阴浊为地”相类似。

壮族神话说人类来源是从大地唯一的一朵花中生出始祖母姆六甲，她用自己的尿和泥捏成了人类，造人的原料和英叭基本相同。

侗族的创世神话比较独特，说天地间只有大神萨天巴，她用双乳做了天和地，又用肉痣做了两个蛋，由龟婆孵出人类始祖松恩和松桑，他们互相婚配繁衍了人类。

壮侗语各族都有洪水故事，大意是说，人类繁衍了，大地一片繁荣。后来，由于雷公作祟，天下大旱，英雄神布伯(壮)、布杰(布依)等去斗雷公。雷公放水淹没天下，最后只剩下兄妹俩，后互相婚配，生下肉团，剁成肉块，撒于大地，变成了人类，从此大地又热闹起来了。这类故事中，《布伯》情节最为生动。故事说，有一年，雷公嫌供品不丰，把住天池的水，天下大旱。英雄布伯到天上去斗雷公，雷公装答应给水。布伯回到地面，雷公却下来劈人，他踩着布伯事先铺在屋顶的水草，跌落檐下，变为公鸡，被布伯用鸡罩逮住了。布伯把他关在谷仓里，嘱咐伏羲兄妹看管，自己赶圩买盐来煮雷公肉。雷公哭丧着脸，从兄妹那里骗到一点儿潲水，吃后力气大增，他踢散谷仓，拔下一颗牙齿交兄妹俩去种。雷公逃回天上，放水淹没天下。雷公牙齿种下不久，长出了个大葫芦，兄妹俩把它掏空，坐在里面，漂在水上。布伯乘坐打谷槽到天上去找雷公算账，并砍断他的双腿，雷公放出锯鱼锯断木槽，使布伯落水遇难。大水退去。天下只剩下兄妹俩，经过乌鸦、竹子、乌龟的劝说，勉强结为夫妻。后生了一块磨刀石一样的肉团。他们一气之下把它剁碎，抛散四野，谁知每一块肉变成一个人，从此地面上有了人类。这是一个复合神话，包含了人类和大自然的斗争和大劫难之后的人类再造。类似的人类起源神话都充满了人类对自然、对自身繁衍的顽强斗志和信心，同时留下了血缘婚痕迹。

仡佬族的《四曹人》是人类来历的神话，它包含了人自身的演化。故事说，头曹人是用泥巴捏成的，因为大风吹个不停，这曹人给吹化了。第二曹人改用草来扎成，草不会被吹化，却被天火烧掉了。第三曹人是天上星宿变的，后来因为洪水潮天，大部分淹死了，只剩下兄妹俩，繁衍第四曹人，成为后来的人类。这个推原神话有着朴素的发展观，表现了仡佬先民对自然界不同事物的性质的初步认识。

《力戛撑天》是布依族著名的创世神话，内容说的是，古时天地只有三尺三寸三分之隔，连扁担都不能立着放。力气比九十九条犀牛还大的力戛，决心整治天地。他先吃了三石三斗三升糟饭，喝了三缸三壶三碗酒，睡了三天三夜，攒足了力气，尔后和大家一起一使劲，天果然被顶上去三丈多高。力戛还觉得不够高，又地吸一口气，猛力用劲，天被他顶上去九万九千九百九十九丈高，地也被蹬下去九万九千九百九十九丈深。可天还是不稳，一松手就会塌下来。力戛只好左手撑天，右手拔牙当钉子，把天钉牢了。后来牙齿变成天星，拔牙淌的血变成彩霞，喘的气成风，淌的汗成雨，眨眼成电，咳嗽成雷，掉下来的花格帕子成，白汗衫成云朵。天是稳当了，可惜没有光明，他毫不犹豫地挖出两只眼球挂在天边，右眼为日，左眼为月，大地才有了光明和生机。忙了九九八十一天，他累死了，身上的各个部位变成了万物。这是一个感人的神话，创世英雄力戛不仅把天地的距离撑开，为人类创造了开阔高远的生存空间，而且牺牲了自己，身上的一切分别成了天地间的万物。在这里，我们看到了早期人类的创业精神和自我牺牲精神。

赞扬各族祖先造天地万物的神话还很多，例如布依族另一神话《造万物》，赞颂无所不能的翁杰造天地、造五色泥、造山峦、造田地、造房屋、造米粮、造火、造鸡、造道路、造棉纱、造圩场、造舟桥，为人类的生活做出了重大贡献。侗族松恩、松桑之子女公楼、萨当造石器，其子女钢罗、萨可造鱼网和取火，再下一代雅雄、萨样造骨器和舟船，到了七童、金姑进入铜器时代，其子女宜仙、宜美发明驯养，这时遇到洪水淹没天下，剩下姜良、姜妹兄妹繁衍人类。这些奇特的神话，颂扬了人类的智慧和创造，是劳动创造世界的颂歌。

中国上古十大神器有什么

神话故事

概述

神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。

神话的内容及思想

神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争 ，可以约略看到当时的人的作为和斗争。

神话的来源

神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。

神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。比较发达的部落，所创造的神话人物大多与有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。

神话的地域性和区域性

不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。

神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。

神话的定义

何谓神话？是单指神佛、英雄们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一或故事；而且，承传者对这些、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。

换句话说，神话必须同时具备以下几个条件。

第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用「legend」（传说）来表达，而不能用「myth」（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」。

其次，神话必须是单一的。根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。

再者，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。

分类的弊端

不过话说回来，这样的分类其实并不严密。因为很多故事正好夹在「传说」与「神话」之间。好比说在日本的冲绳，人们把传说和民间故事，合称为「仪特西」。因为对冲绳人来说，传说与民间故事是同一类的。另外又好比说在美国印地安的波尼族（Pawnee），他们也另有自己的分类法。波尼族人不将故事分成神话、传说、民间故事，而只分成真实故事与虚构故事两种。

不过尽管分类不同，但这起码证明了一个事实，世界上每一个民族都拥有各自的「神话」。

---不同学术范围对神话的理解---

中国古代有神话，但是向来没有“神话”这个名词。神话是什么？茅盾先生曾下过一个定义：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的”。（《神话研究》，百花文艺出版社，1981：63）。

英文中的神话（myth）一词从希腊文的mythos一词而来，其原文含意包括“语词”、“言说”、“故事”及“虚构故事/”等；因其不可质疑的有效性而往往与希腊文中的“道/科学”（logos）相对，在近代的学术研究中，神话往往不是“虚故事”、“误解”的同义词，在不同的学术研究中，“神话”这术语有三种主要用法，即礼仪/人类学用法、文学用法及符号学用法：

礼仪/人类学用法认为神话是一种匿名创作的叙事，它提供了世界为何是现在这样及人们为何如此行事的解释，它是将自然变为文化的一种重要的手段，是人类尝试对自我身份的一种解释，故有其当中的文化意涵。

在文学理论中，神话是某种永恒的人类真理的故事或象征，这种永恒真理通常属于道德的或美学的范畴，这种象征或原型具有跨文化的意义。宗教与文学有极其相似的社会功能，就是把这种永恒的真理的价值观透过故事的形式传递。

符号学对神话的理解有别以上两种用法，它是指一系列连接而不相合的相关概念，某种文化中的成员靠著这种概念才能理解某些对人类重要的主题，神话在无意识与主体间性的状态运作，使文化自然化。

神话的分类

神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。

所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。

所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。就拿《圣经》为例，其中的〈创世记〉便属于这一类神话。因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。

不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。

可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。

几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。日本神话就是一个典型的世界起源神话范例。在日本神话中提到，大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙，然后大地生成、山河成形。类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中。

至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始。

透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则。

相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹。一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加。这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多。希腊神话就是一个典型的例子。在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事。

由于文明地区所流传的神话比较广为人知，所以不少人认为所谓的神话，就是指这些神佛与英雄的故事。不过很可惜的是，这类拥有大量神佛与英雄的神话，其实只占了世界神话中极小的部分；换句话说，这类神话不过是世界神话中的特例，而非常态。

从宗教学的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣，转而开始信奉神明的阶段性产物。在这个过度阶段之后，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。因为随后知识分子又逐渐对神明失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄人物，而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。

现代人对《圣经》中的〈创世记〉兴致缺缺，而仅多在使徒间流传。一般认为，这和神话故事演变的理论如出一辙。（当然〈创世记〉被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因。）

各地的神话

亚洲：

●中国神话

●韩国神话

●越南神话

●日本神话

●印度神话

●泰国神话

●柬埔寨神话

●古巴比伦神话

欧洲：

●北欧神话

●凯尔特神话

●罗马神话

●希腊神话

●斯拉夫神话

非洲：

●埃及神话

●非洲神话

美洲：

●印第安神话

●玛雅神话

●阿兹特克神话

●印加神话

神话的比较

关于神话的说法有很多种,分门别类,我来补充说明比较古老的三种吧!

凯尔特神话:

凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的,所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体.令人觉得遗憾的是,凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的,因此流失了很多精彩的故事. 别的国家神话中,国王是神的儿子,而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神,亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话,除了圆桌武士的故事外,还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事.有此神话影子的**有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》

希腊神话：

希腊神话发源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，**也是家常便饭。每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。有此神话影子的**有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》

北欧神话：

北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。有此神话影子的**有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》。

神话的研究

「神话」这门学问历史悠久。早在希腊时代就有神话方面的研究。最初期的神话学分成两派学说；一派视神话为「寓言」，另一派则认为神话是在反映时代的历史事实，也就是著名的「神话史实说（euhemerism）」。由此可见，在希腊时代，人们已经对神话的传播、散布习以为常。

之后，神话的研究停滞了一段很长的时间，一直到十八世纪至十九世纪前半，才出现了几位近代神话学的先驱。之后到了十九世纪后半，伴随著比较语言学的蓬勃发展，「比较神话学」便应运而生。当时最著名的学说是马克斯．缪勒（Muller Friedrich Max）的「自然神话学派」。不过这个学派专门以神话中的暴风、太阳等特定对象为研究的目标，并未深入扩及到所有神话研究的范畴。

当时与自然神话学派相抗衡的，则是所谓的「人类学派」。代表人物是苏格兰学者兰格（Andrew Lang）。兰格以当时的文化演化论为基础，研究发现神话是未开化民族野蛮习俗的根源，同时他也首次确认了神话并不是印欧语族特有的产物，而是世界各地都有的文化实像。

进入二十世纪后，神话学的研究方法变得更多样化了。

起初神话学界流行所谓的「礼仪说」。许多学者导入了早期的人类学说，设所有的神话都是礼仪的母体。礼仪说就是神话学者解说这个设而形成的一个学派理论。在礼仪说的著作中，最著名的是詹姆士．弗莱哲（James George Frazer）的《金枝》（The Golden Bough）。可是经过后世研究调查的结果证明，这个学说的设根本完全错误。不过就《金枝》书中所搜集的大量对后世研究颇具价值的神话范例而言，至今礼仪说仍旧有它一定的学术意义。

至今依然沿用某些「方法论」的方法来作为神话的研究理论。首先是历史民族学的研究方法；这个方法是先确定全世界的神话分布，然后再根据所属的区域寻找出它们在文化史中的定位。这样的研究方法，显然需要进行大规模的田野调查，于是对早期的自然神话学派产生了莫大的影响。但是之后的阿道夫．詹森（Adolf Jensen）在他的初期栽培文化之世界整理研究中，已经从文化史的定位转移到人类文化史的定位了。

其次是所谓「功能主义」的研究方法。望文生义，这个研究方法专注在寻找神话的功能，也就是在寻求神话故事对文化、历史等各方面的最终目的。

英国学者马林诺夫斯基（Bronislaw Kaspar Malinowski）在他对美拉尼西亚神话所进行的调查中发现，神话的目的是为了给予社会制度一个正当性的根据。他举例指出，决定拉比亚村（Rabia）四个宗族位阶的，正是神话中四个宗族祖先从石窟中迸出时所做出的举动。

另外美国人类学家克拉克弘（Clyde Kluckhohn）则引用了纳瓦荷印地安人（Naho Indian）的例子下了这样的结论。所谓文化，就是教导人们何谓超自然现象的威胁，然后进而教导大家面对这些超自然现象威胁的方法。而神话与礼仪的功能，与文化本身的意义其实并无一致。虽然纳瓦荷印地安人没有所谓的成文法（法律），也没有一位具有绝对权威的酋长，但是这个部落却能长期维持团结，最主要的原因就是他们所有的成员，拥有共同的神话和礼仪。

接著是李维史陀 （Claude Levi-Strauss）所倡导的「结构主义」的研究方法。结构主义打破了过去所有的方法论，它不拘泥在神话中哪些特定的构成要素，而是做全面的整体研究。

可想而知，结构主义为神话研究带来了巨大的变革与冲击。以往的比较神话都将重心放在内容的相似性上，但是自李维史陀以后，即使原本看似不同的地方，却因为综观整体而产生了全新的见解。正因如此，神话的研究与分析变得更具深度和广度了。

有别于李维史陀为神话研究带来的巨大变革，法国比较神话学家乔志．杜梅吉尔（Georges Dumezil）则持续致力于印欧语族的神话比较，提出所谓「三元体系」的结构模式。乔志．杜梅吉尔认为王者、战士、生产者三者，是神话最基本的三个意识形态。

除此之外，还有从「心理学」切入的神话研究方法，也就是在精神分析学上大放异彩的佛洛依德（Sigmund Freud）所使用的研究方法。佛洛依德有一本神话研究的著作《图腾与禁忌》，书中的研究结果虽然未被学认可，但是他所提出的「无意识」的重要性，却为后来的神话学家造成了相当的影响。除了佛洛依德，另一位心理学家容格（Carl Jung）则是透过许多梦境的分析，找出希腊神话中像狄蜜特这类的大地母神与她们所相对的作梦者之间，有著非常规律性的互动原则。容格并且将这个原则命名为「原型（archetype）」。

我国神话的几个主要特征

第一、不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。

第二、神话中的英雄任务都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。

第三、不论哪一类神话，都熔铸着热烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。

世界起源神话的类型

世界起源神话大致分为以下六种：

1）造物者的无中生有

2）由原始人类（巨人）的尸体中产生

3）从宇宙蛋中诞生

4）由原初的父母所生

5）在宇宙不断的进化中自然产生

6）由某种动物从海底带上岸的泥土而生

除了这六种之外，其实还有一些特例，譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话。

第一种造物者无中生有的神话，最著名的莫过于《旧约圣经》。《旧约圣经》中的世界是从「有光」开始，这就是典型的「无中生有」。

第二种由原始人类尸体中产生，最著名的应属《爱达经》（Edda）的原始人类伊米尔（Ymir）。另外还有美所不达米亚的《创世神话》（Enuma Elish）中的善神马尔杜克杀死了恶神蒂亚玛特之后，撕裂了蒂雅玛特的身体，将它创造成天地。另外例如中国的开天其实也同属这类尸体诞生的神话。

第三种从宇宙蛋中诞生，最好的例子就是芬兰的《卡勒瓦拉》（Kalevala）。在这部神话中，天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。在希腊神话中的世界起源神话，其实也属于这一类。其中最受瞩目的，就是根源之神（爱神）厄洛斯。

第四种由原初的父母所生。通常所谓的「原初的父母」就是两位大神，他们先是结为连理，然后创造世界。在日本神话中，也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」两位大神。根据日本神话的纪录，日本就是在他们成婚后诞生的。在非洲尤罗巴族（Yoruba）的神话中，先是由天上至高之神奥路昆（Olokun）和地上原水之神奥罗伦（Olorun）结为连理，生出两位原神，然后由其中一位原神用一把泥土创造了全世界（这段神话是第四种与第六种的复合型神话）。

第五种则是在演化中自然产生，朝鲜半岛的创世神话便是其中的典型，不过这部神话一向鲜为人知。

第六种是由海底泥土而生，这类神话在美洲的印地安神话中尤其丰富。在休伦族（Hurons）的神话中，就有虾蟆从海地带著泥土上岸，之后这泥土就转化成了宇宙天地。在其他部族的神话中，则还有由小鷿鹈（Podiceps ruficollis）或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事。

其他共通的主题

除了世界的起源，在各民族的起源神话间还存在著许多其他共通的主题。

在「人类起源神话」中，有神明创造世界的创造神话，也有神明以外的生物创造神话。前者又分为由造物者独立创造出人类的神话、造物主藉助某位助手的力量创造人类的神话，或者由造物主与他的助手彼此争斗之后才创造出了人类的神话。后者又可分为由原始巨人的尸体产生人类的神话、由动物演化而产生人类的神话，以及由一颗神圣的大蛋产生出人类的神话。

在「毁灭型神话」中，也可粗分为以下几个类型。先是原始洪水型神话。这类神话多半与世界起源神话中的第六种，宇宙由海底泥土而生的神话相连结。其次是宇宙大战洪水型神话。简单的说，就是一场洪水起因于两位神明彼此的争斗。这类神话通常结局会出现一对劫后馀生的亲兄妹，经过近亲通婚之后让人类重新繁衍。再者是宇宙洪水型神话。这类神话通常不会交代洪水的起因，只知道洪水发生，人类几乎灭亡。至于洪水的结果，通常也会出现一对劫后馀生的亲兄妹。最后则是惩罚型洪水神话。洪水的起因是天神决定毁灭万恶不赦的人类。看到这类神话，一般人总会联想到诺亚方舟，事实上这类神话遍布世界各地，好比说印尼半岛上也流传著同样类型的神话传说。

除此之外，例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作乱精灵（Trickster）、文化英雄、王权的起源等等，也都是许多神话共通的主题。

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神话**

**·《神话》·中国

片名：神话

英文名：The Myth

制片人： 成龙、杨受成、陈自强、杨步亭

监制： 陈自强、苏志鸿、董韵诗

导演：唐季礼

主演：成龙 金喜善 梁家辉、 Mallika Sherawat

邵兵、孙周、于荣光 谭耀文

级数：IIB

片长：120 分钟

出品：成龙英皇影业有限公司

上映日期：2005年9月23日（全亚洲同步）

**介绍

本片是成龙2005年10－1档期的大片，号称投资1.6亿港币，是成龙这几年来投资最大的影片，由唐季礼导演。本片也是成龙第一次尝试古装史诗风格的影片，在戏中，成龙扮演两个不同时代不同个性的人物，一个深情一个搞笑，原有的小人物式的打斗方式彻底发生变化，当然影片也花了很多篇幅刻画成龙与金喜善的爱情故事。

整个故事脉络就贯穿在古今反复交替之间。这段穿越2000年的爱情史诗，在场景上的要求恨高，剧组也花重金到世界各地取景，从一望无垠的田原到神秘的吴哥窟，到瀑布岩洞，并首次获准进入兵马俑实地拍摄，不断变换的场景也是片中的看点之一。

随着年龄的增大，脸上皱纹的增多，成龙大哥也肯定没有以前的灵活矫健的身手了，片中正是借助奇幻与古装改变了以前的动作打斗方式。片中古战场刀丛箭雨的“万人敌”，人马合一的“飞将军”，微重力悬浮条件下的打斗奇观，都有十足的性和感官刺激。情节方面，虽有模仿《古今大战秦俑》之嫌，但《神话》古今双线并行的叙事结构，巧妙过渡的视觉画面剪接，“煽情”脉脉的细节铺垫，惨烈阳刚的战争场面，似乎更见精良大气。

如果赏完《神话》，各位褒贬不一，相信除了影片本身问题，还有观众的心态作祟。推崇搞笑打斗、玩命成龙的港片遗少大概不会过瘾，依然会认为成龙老矣，靠恋爱戏掩盖自己的不支，但如果你忘掉“成龙”，别期待惊喜，只将它当成一部融合爱情、动作、探险诸多元素的大片，相信《神话》会让你满意的……

秦朝将军蒙毅(成龙分饰)护送朝鲜公主玉漱(金喜善饰)入秦为妃，期间遭叛军伏击，二人紧握着手跌入瀑布……考古学家Jack(成龙饰)多年来缠绕着同一个梦，对梦中容颜脱俗的白衣女子神魂颠倒，感觉似近还远，想要找他却又无从入手。一天，好友William(梁家辉饰)前来邀请参与研究神秘漂浮力量的，Jack应允一同前往帝沙探秘。在圣殿中，灵棺悬于半空，二人看得目定口呆，William摘下祭檀上的宝石，灵棺突然失去浮力直堕地面。 Jack与William刚好避开，却又被守墓者穷追，Jack意外坠落激流，幸被印度少女Samantha救起，还带他往见高僧，得悉与殿中拾得的宝剑有着前世缘分。

热情的Samantha领着Jack翩翩起舞，时军警来捉拿Jack，众人追赶到老鼠胶贴制造厂，衣服被胶贴粘住，边打边脱衣，最后要半裸着逃出厂房。Samantha依依不舍送Jack乘船返回中国，情深问他：“我还会再见到你吗？你会记得我吗？”Jack感到似曾相识，心神再次牵引到梦中的神秘女子。

William喜见Jack大难不死，透露从宝石研究结果发现可抵御地心引力，决定再到西安秦俑博物馆寻找真相，Jack希望寻回梦境； William欲找宝石之谜。曾出身入死，但信念回异，两兄弟因如何处理找到的文物而激烈争吵，William坚持要将宝物据为己有进行研究。此时 William得知十年来一直资助他的竟是被Jack揭发盗墓而被剥夺教授称号的古先生，二人因私心而暗自合作。

Jack与William乘直升机到郦山上空进入瀑布群的峡谷，里面竟有一条时光隧道，可通往悬浮的天宫！玉漱活生生的出现在Jack眼前，等待了数千年的玉漱以为是蒙毅信守承诺回来找她，非常感动；Jack也终于碰上梦寐以求的女子，两人誓要长相厮守。

古先生也尾随到了天宫，发难用枪指吓正在检宝石的William。Jack出现，与着了魔的William打起来，混乱间William不慎撬出机关上的宝石，天宫失去浮力，成千上万的兵马俑从空中直坠而下，水银涌出，众在玉漱带路下逃走。古先生想加害于Jack，幸被William阻止。最后，古先生被大石压死，William决定长埋地底，名留青史。玉漱知道Jack根本不是真正的蒙毅，要留下来继续等待承诺的兑现……至于Jack，生死一线间，又能否逃出生天，延续神话呢？

**·《神话》·意大利

**介绍

刚出道时的美国玉女明星珍妮弗·康奈利在八十年代中期前往欧洲拍摄的恐怖片，由达里欧·阿吉恩图导演。本片的故事结构初看之下相当平凡，描述女主角就读的瑞士女子学校出现了一个疯狂杀手，女学生陆续遭殃。由于珍妮弗患梦游症，她被老师和同学怀疑是凶手，但警方用科学方法证明了她的清白。珍妮弗为了找出真正的凶手，利用她具有吸引昆虫的特殊能力进行缉凶。剧情越来往后发展越诡异离奇，导演用了相当不可思议的手法来营造恐怖气氛，有不少地方哧人一跳。全片风格不按牌理出牌，跟好莱坞式恐怖片表现出不同的吸引力。

版本有很多，但多为游戏资料和网络。未可知古人是否真的排列过。以下我就发表一下我的拙见。这十大神器都应该是威能强大、神话历史地位高、每当在人道变革之时应时而出的。不按次序的是：造化玉碟、开天斧、轩辕夏禹剑、东皇钟（混沌钟）、河图洛书、女娲补天石、后羿射日弓、赭鞭（神农尺）+神农鼎、鼎。

造化玉碟：

主人：鸿钧

威能：记载本原之道，大道三千

功德：为鸿钧启智于开天之前，助其成圣。

描述：是得自混沌的一宝物，记载了世界的本源之道，后来被一自号鸿钧的人得到后，学习其中的本源之道，成仙成圣，成就无上伟业，后传到三友，为太上，元始，通天。是为：高卧九重天，蒲团了道真，天地玄黄外，吾当掌教尊，生太极，两仪四象循，一道传三友，两教阐截分，玄门都领袖，一气化鸿钧。

评论：个人认为它应该排第一。想那鸿钧在未得到造化玉碟之前，不过是上一个混沌的一条蚯蚓。潜伏在淤泥中，侥幸躲过了灭世，存活下来。在得到一部分残破的造化玉碟习得大道三千后，才成为那位代表无上大道的鸿钧。如此一举超越了陆压这个经历了十几个混沌的“前辈”，与这一个混沌的所有先天精华孕育的并肩甚至地位略高。后来天外天讲道教化圣人神人之流如三清、三皇、东皇公、西王母等等，为华夏神系的共师共祖，主宰这一混沌一切平衡。

开天斧

主人：

威能：开天辟地

功德：开天辟地

描述：不知道从那里来的一把斧子。被完成那开天辟地的一劈之后就再也没有任何记载。有人认为它消失了，有人却认为它破碎了化成幡、太极图、混沌钟、诛仙四剑、乾坤鼎先天五大至宝。

评论：很多人认为它应该排第一，我也在很长的一段时间里是这么认为的。所以这个排名真不好说。斧仅有的一劈就结束了鸿蒙混沌，开辟了的新纪元的无数世界。此后不管它是消失还是破碎，都是最合理的。因为它的使命它的功德都在那一劈中圆满了，没有继续存在的理由。我想只有这个混沌毁灭下需要开辟一个混沌的时候，它或是向它这样的神物才会再次应天而生。开天斧代表的是一个混沌规则的开始，这样的评价已经可以诠释它那无可替代的地位。

轩辕夏禹剑

主人：黄帝、大禹、商汤

威能：斩杀蚩尤、传国家兴旺之道、击碎并封印上古三大邪刀

功德：助圣主明君引领人道正统

描述：轩辕夏禹剑亦名九仪天尊剑是一把圣道之剑。代表勇气、智慧、仁爱、正直一切归于两个字：圣道。

　上古时期，炎帝，黄帝，蚩尤分别统领三大部落。常年征战不断，一次蚩尤大败炎帝。迫使炎帝黄帝联合起来。公元前4000年左右，轩辕黄帝准备征伐九黎、东夷、三苗的首领蚩尤，。但蚩尤三头六臂，手下81兄弟个个本领非凡，其军队装备精良，又有风伯，雨师放法术。炎黄之军开始并不占优势。一番议论后众人一致认为须先破解蚩尤的法术。于是黄帝想到铸一把神剑来破除蚩尤的法术。一天傍晚，一颗流星降落，于是黄帝此天外陨铁与众神开山取天地精华（首山之铜）铸造神兵用以对抗蚩尤。名轩辕。逐鹿之战时，蚩尤命人驱使法术，黄帝将此剑一举，霎时蚩尤的法术消失，敌军军心不稳，黄帝一声令下，大败蚩尤。后来蚩尤被俘，黄帝便下令杀了蚩尤。然而蚩尤的身体万物不灭，甚至到后来用五方天帝的神车对其车裂都没能将他的身体撕裂。黄帝知道蚩尤不死，天下将战乱不止。便亲自持轩辕剑行刑，才将蚩尤的头部砍下。

辗转间，黄帝铸造的神兵流落到夏禹手中，经过了百年的风霜，原本光秃的剑身神奇的出现了花纹：剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。

凭着夏禹手中的这把剑，人类在他的管辖之下，渐渐的学会了农耕畜养，道德伦常，夏禹去世之后，人们将这把剑命名为——轩辕夏禹剑。

　后此剑为商汤所得，大败上古三大邪刀。

　上古三大邪刀，造刀者不明，相传锻造原料中使用了许多恶毒之物，并有多种诅咒缠缚。夏朝末期为君主桀所有，之后暴政开始。三刀被供奉于夏朝太庙，据史料记载，商汤攻入夏朝太庙之时，黑云遮天，鬼哭神嚎，龙牙、虎翼、犬神三大邪刀化为三股妖风袭来，顿时商朝大军死伤无数。汤王弃戈下马，手持轩辕剑单人闯入太庙主殿，挥剑疾斩，三大邪刀被击成碎片封印于地下。

　自此之后，就再无轩辕剑记载。

　后来传位夏禹之时才将剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。

评论：它的人气很强呢，我看过不少把它设定成主人公的兵器，还有人把它定为华夏神器第一。黄帝用它杀死蚩尤，统一中华各族，起炎黄族之始。大禹得此剑，领悟圣道之术。引领天下万民，广施教化，发展农耕畜养，共同对抗天灾猛兽。建立第一个皇朝‘夏’，从此华夏天朝傲立于世。后夏桀残暴，商汤地得此剑应天改命征伐夏桀实行人道革新。最后大势将成之时却被三大邪刀阻于夏朝太庙之外，是轩辕剑打破这最后的阻碍，使得商汤成为以武力夺得天下的先例，使以后的历史变得多彩多姿，打破了天子是不可变的定律.进行了中国政治史上的第一次改革。它的出现是见证着人道的兴起，世间以人族为正道的标志。轩辕剑的每一次出现都是在人道混乱变革之时，而每一次的主人都是当时的救世明君。在这三位圣主明君最需要的时候展现威能，以助主人引领人道正统成就盖世之功。

东皇钟（混沌钟）

主人：东皇公（东皇太一）

威能：毁地、吞噬诸天

功德：助东皇太一召集众仙、镇三千鸿蒙世界及洪荒亿万妖族

描述：先天至宝之一，钟身混沌色，其上无数周天星辰环绕。传说乃是开天后斧分裂而成，斧体化为混沌钟。天界东皇太一执此钟，此钟可镇三千鸿蒙世界及洪荒亿万妖族，初为东皇太一所掌，又称东皇钟。东皇太一于洪荒巫妖大战中陨落，混沌钟亦不知所踪。

评论：这件神器不是很了解，但它是东皇太一这位上古仙界男仙之首（能管着上古的那些神人、仙人的应该比后来的玉皇大帝牛叉）的成名法宝，象征东皇身份（就像传国玉玺）用来召集众仙的东东。应该可以入榜的。

河图洛书

曾获得者：伏羲、黄帝、尧舜禹汤四圣王、文王、成王

威能：没有

功德：中华文明起源（凡人修道起源）

描述：上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。

评论：有很多人觉得它不该排入上古十大神器，应为它没有什么威能。但我想了很久，有查了些资料。发现十大神器不能没有它，所以就写上了。在整个上古神话中，河图洛书不是很显眼的存在。没有记载它在谁手中产生毁地的能力，但你要真的了解整个中国神仙体系，你就不会忽视它在整个神话中的地位。

先说它最出名的获得者伏羲。他是三皇之首，不管任何典籍任何版本的三皇，他都是首位。是什么功德和能力让他力压女娲、神农、有巢氏、燧人氏、黄帝、共工、祝融、后土等所有大神成我当之无愧的三皇之首？鸿钧、之下的第一人？神话中描写他的主要功德就一句话：“伏羲演八卦。”这是什么的一个级别的事情让让造人补天和尝百草这一类的大功德安然失色。而伏羲是因为获得了河图洛书才演化八卦的。再想一想，后来修仙者都是学的什么？修的什么？是太极、阴阳、四象、五行、八卦。能想象修仙者不知道这些东西会是什么样吗？而没有河图洛书，就没有三易（连山、归藏、周易），那就没太极、阴阳、四象、五行、八卦这些道统的诞生。那人族就没有任何超越自我，感悟自然之道的机会。不要说鸿钧三清道尊那那一支道统。不知道大家有没有发现，远古的大能先贤没有收徒一说，只说大能们天赋异禀、生而知之、天地造化，就算有传承也是血脉传承或仙灵灵魂转世。而鸿钧收徒三清本就是遗留所化，三清再收的徒弟们（在伏羲演八卦前）本身就是先天遗民，身怀大道。哪怕那次鸿钧在天外天讲道，道场的那个不是金仙以上的修为，他们不需要讲解就知道太极、阴阳、四象、五行、八卦等等这些是什么。但是那是谁能把这宇宙自然地道理讲给凡人呢？伏羲演八卦对于当时的人族代表的什么？代表以后凡人也有机会向那些天生大能圣贤一样窥破天地，体悟宇宙奥义。这是思想和智慧的启蒙！这是知识和能力传承的革命。在那之后人逐渐了解了自然的规则，并用卦对这些规则进行演算、运用、总结经验，再用卦的方式记录下来。发展到后来终于在第三次封神（武王伐纣），周文王再次获得河图洛书并受到伏羲先天八卦的启发写出《周易》后，出现了大批凡人成仙的记载，当然这中间有无数的人积累。虽然他们是都是三清的门人，但这只能证明三清他们用了伏羲通过河图洛书演化出来的东西，改变了传道的方式。

相对其他河图洛书获得者，除了伏羲受到最大帮助的就数大禹和周文王了。大禹的父亲因治水不利被杀死了，这个责任落到了大禹身上。就在此时大禹获得了洛书，从其中参悟出治水和水灾后如何建设的道理，并以此道理消除了水患。凭借此功劳让舜禅让继帝位，成为开创中华第一的王朝人。

河图洛书没有真正的主人，它的获得者也只是见到它并记录下它来。可以说它的出现改变了华夏仙界和凡间的关系，不同于西方神话神就是神人就是人，我们知道通过努力凡人也可以当神仙。所以我觉得这东西是当之无愧的上古十大神器之一，甚至应该在轩辕剑和东皇钟之上。

女娲补天石

主人：女娲

威能：能逆天的扭转天地法则

功德：助女娲补天

描述：女娲以五色石炼制，用来补天的神物。（描述少了点，但没办法。这玩意儿本就是消耗品，造的本来就急，造出来就拿去补天了，之后又没再造过。真想知道什么样的就自己看看天，试试能不能看出那块是用这东西补的。）

评论：首先说明是补天石，不是五色石。五色石是主要材料，但不能补天。再来说说它的上榜理由。它的制作者女娲，是一位达到空着手用普通的黄土就能造就一个种族（高级的），能让生命从肉体到灵魂无中生有，对法则了解和应用已经达到一种令人发指的地步。而制作它的原因是因为天地异变，四极废，裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。这样的情景让人想到了什么？对，世界末日纪元毁灭（谁说一个混沌一定很长，让文明发展的颠峰）。在这种危机时刻，女娲集本就属于先天灵宝的五色石，向鸿钧借来了乾坤炉（先天至宝，斧的柄所化），在经女娲全力炼制，补天石才应运而生。用它填补、扭转整个纪元残缺的法则和毁灭的因果，愣是让一次纪元毁灭消于无形。逆天啊！

后羿射日弓

主人：后羿

威能：能射落太阳

功德：助后羿射九日

描述：传说,射日弓乃是第九代始祖的肉身所化，威力无匹,即便无箭亦能伤人,流传至今,不知所踪。第九代始祖乃是死于其侄手中。当年他狠心将亲弟煅造成刀,却未斩草除根,后来,其侄长大成人,暗中害死第九代始祖而登上帝位,即为十代始祖。（这段总觉得很坑爹）

　十代始祖为报其父仇,竟以仇人之椎骨为弓背的基本材料,将几根骨头拼接而成弓形。以仇人之筋与皮搓成弓弦,以肋骨打制成极乐箭。而后,十代始祖将弓与弦放入地火之中,以奇异的方式炼化为一体,使得弓背晶莹如玉,弯角更是碧绿之色,肋骨箭身则呈乌黑色,弦丝也化成了金黄之色。

　到目前为止,仍没有人明白,那是以怎样的一种方式炼化的。

　射日弓后来为满苍夷所得,满苍夷也是为轩辕打得天下的大功臣,后被轩辕封为电母。

　数百年后,东夷有穷国出了一个极为出类拔萃的人物,那便是——后羿。

　当时,天空曾同时出现十个太阳。他们的母亲是东方天帝的妻子,她常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后,他们像小鸟那样栖息在一棵大树上,因为每个太阳的中心是只鸟。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上,另一个太阳则栖息在树梢上,每日一换。

　人们在大地上生活得非常幸福和睦。可是,有一天,这十个太阳想到要是他们一起周游天空,肯定很有趣。于是,当黎明来临时,十个太阳一起爬上车,踏上了穿越天空的征程。这一下,大地上的人们和万物就遭殃了。十个太阳像十个火团,他们一起放出的热量烤焦了大地。

　河流干枯了,大海也干涸了。所有的鱼都死了,水中的怪物便爬上岸偷窃食物。许多人和动物渴死了,农作物和果园枯萎了,供给人和家畜的食物也断绝了。人们在火海里挣扎着生存。

　这时,年轻的后羿看到人们生活在苦难中,便决心帮助人们脱离苦海。

　于是,后羿励经千难万险，终于找到了那十个太阳。后羿先是劝他们不要再十个一起出来了，还是像以前那样，一天出来一个太阳，不然天下的老百姓实在受不了了。要是再不听劝，就要把他们射下来。但十个太阳并没有听他的，反而讥讽起后羿来。后羿见劝说无效，只得下定决心射杀太阳。后羿拿出射日弓，开弓搭箭一箭一个开始光明正大的射杀太阳。太阳们从不屑到惊异到恐惧到最后一边求饶一边四处逃命，但后羿还是每箭必中，中者必死，一点都没有停手的意思。直到只省最后一个太阳时，当后羿要将他射毙时候，发现自己准备的正好的十支箭少了一支。原来是某某（这个人版本很多有尧、嫦娥、路人甲等等）怕后羿将十个太阳全部射杀后，大地上将永远失去光和热，所以提前偷走他的一支箭。后羿明白后放过了最后的太阳。

　后羿因为射杀太阳,拯救了万物,功劳盖世,被天帝赐封为天将。后与仙女嫦娥结为夫妻,生活得美满幸福。

评论：后羿一人一弓行遍走天下，遇到有荒兽在各地残害人民的就毫不犹豫的出手相助。他的弓不止射杀过九只金乌，诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林，甚至欺男霸女的黄河水神河伯也被后羿一箭射死。直至后来万民皆喜，尊称为“大羿”， 置尧以为天子。当然一身侠风侠骨的后羿最后没当天子，尧把帝位传给了更适合的圣人“舜”。后羿射日弓之所以是后羿射日弓，名列上古十大神器，因为它是在后羿手中，要是在别人手中就不可能成为射日弓。而后羿可以威震寰宇转战天下，也少不了这把可以让他肆意施展的神弓。

赭鞭（神农尺）+神农鼎

主人：神农

威能：鞭打各种草木，详尽得了解草木是有毒还是无毒，是凉性还是温性。

炼药

功德：助神农鉴定百草，建立了中华农业、医学、茶道的基础

描述：赭鞭(赤色的鞭)

　晋代干宝所著《搜神记》第一卷载：神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性。

　译文：神农氏用赤色神鞭鞭打各种草木，详尽得了解草木是有毒还是无毒，是凉性还是温性。

　赭鞭，即是赤色的鞭。因神农氏有圣德，为火德之帝，故用赤鞭。

　相传，神农氏以赭鞭鞭草木，始尝百草，始有医药,(神农用赭鞭鞭打一些草和树木，第一次尝各种草的药效，才有了医药学。)

　《广雅?释器》桃汤赭鞭。

　1.相传为神农氏用以检验百草性味的赤色鞭子。

　2.古代用为驱邪之物

《史记?补三皇本纪》谓：神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。《淮南子?修务训》亦谓：神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。”

神农鼎

熬炼仙药古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。（不可信，但找不到其它资料。）

评论：神农有尝百草的伟大事迹，为中华建立了农业、医学、茶道的基础。但百草不是这么好尝的，神农经常中毒，甚至有过一日而遇七十毒的经历。所以神农一度很痛苦，直到他得到赭鞭。神农最大的功德是尝百草，而赭鞭是能让神农坚持到完成这项伟业的必备条件（相当于灵药识别器，还是那种无视等级差异的，药剂师职业的神器啊！）。神农鼎历史上有，但不出名，所以和赭鞭共占一个排名。

鼎

主人：大禹和夏、商、周的天子还有春秋战国的某些诸侯

威能：？

功德：镇气运、划分上古和中古

描述：中国历史上第一个朝代－－夏朝（约公元前 21 世纪至公元前 17 世纪），禹王以进贡的青铜铸了九只鼎，鼎上分别雕铸物产、奇禽异兽的图象，精致无比，代表当时的冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等。《拾遗记》中解释道：“禹铸九鼎五者以应阳法，四者以象阴数。”象征天下方园尽归于夏，九鼎就是镇国之宝，王权之象征。 约在公元前 17 世纪初，夏桀失道，众叛亲离，汤王伐桀，商朝取代夏朝，取桀之九鼎为镇国之宝。司马迁在《史记》中记叙道：“桀有乱德，九鼎迁于殷。”公元前 1088 年，武王伐纣灭商而建周，在洛水之北营建城廓，取名洛邑，并把象征有重器－－九鼎从商朝国都朝歌迁于洛邑，史称“定鼎郏× ( 辱 + 耳 ) ”。n 公元前 606 年，周王室权力衰微，诸侯争霸，楚庄王“伐陆浑之戎，遂至于×（名 + 隹），观兵于周疆。”周定王派王孙满慰劳楚王。楚王故意向王孙满打听九鼎的大小和轻重，流露出有取而代之之意。后世称其有“问鼎之心”。 战国时期，诸侯各国莫不觊觎周王室的九忐鼎。秦国最有条件并吞六国统一中国，天下尽归，自然要占有国宝九鼎。公元前 258 年，秦国灭周，秦昭襄王就把九鼎迁到秦国国都咸阳去了。这标志着秦国完全取代了周王室的地位。相传迁鼎途中，船过泗水时，豫州鼎（即洛阳鼎）突然由船上飞起，化为巨龙没入水中，寻而未果。秦始皇登位时鼎只有八只了。九是数中之最，秦始皇希图自己的权力达至无以复加的程度，自然要极力寻回那只失落的鼎。《史记 . 秦始皇本纪》中说：秦始皇“过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎于泗水，使十人没水求之，弗得。”秦始皇终于没能寻回那只鼎。另外的八鼎秦以后也渐渐失传，不知所以了。九鼎的下落终成千古之谜。 秦以后，鼎的象征意义不再那么被人重视，仅仅存在于人们的语言中。唐代女皇武则天在洛阳重铸九鼎耗铜 56 万斤，其中神州鼎最大。九鼎落成后，宰相、诸王率南北牙宿卫兵 10 万人簇拥入城，置于通天宫。看来，第一个女皇和第一皇帝总有一些是相通的。 历代王侯垂青九鼎，但九鼎并没有护住他们的江山社稷，历史按照它自己的规律向前发展，而铜鼎的光泽却长久地垂照着人类的历史。到了清代，九鼎之下落更加难以考察寻觅。后代史家只能随意加以揣测了。王先谦在《汉书补注?郊把志》中认为：东周王室在衰落的过程中，已无力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国，却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。因此，象征王权和“天命所归”的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难，入不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泗水之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证实，因此，是使人难以置信的。

后世帝王亦曾屡次重铸九鼎，以武则天万岁通天元年和宋徽宗崇宁三年两次最为有名。

评论：上古最后的神器，它代表着天下统一，并划分为。从此上古时代结束（第一次封神结束），天下自九鼎镇压后上古诸神逐渐推出历史舞台。作为划分上古和中古的标致，中器，上古十大神器，应该有它的一席之地。

就是这十件了。上面说的只是我一家之言，如有不得道理的地方，还请包含和指教。